Forsøger ikke at dø på Kanye Wests bakke

Forfatterens Note: I ånden af Kanye Wests nylige diskografi blev denne anmeldelse komponeret og "afsluttet" i sidste øjeblik, efter megen forsinkelse... Journaliststemmen vil ikke gøre disse følelser retfærdighed, så rid med din dreng.

At leve i en Kanye West-udrulning - især en Jesus is King udrulning - betyder at vælge et sted og købe den bakke, man sandsynligvis vil dø på. Der er en tørst efter martyrdom, efter en paria, men mest af alt efter bops, uanset hvor hellige de er! Jeg har valgt at parkerer min fanatisme og skjule mine vedvarende håb, mens jeg manøvrerer gennem Ticketmaster-skuggene og forsøger at skabe noget af det stejlende spektakel for mig selv. Måske er Jesus de venner, vi fik undervejs, men hvis Han er alle, er den nigga lige så forvirret som jeg over det hele. Det betyder også, at Han er den ældre sorte kvinde på 146-bussen mod Sunday Service, der hævede sin stemme mod skyggen. “Er du fan af det der?” spurgte hun en yngre passager; I ved, hvem og hvad det der er.

Han er hver pastelfarvet Coachella-sweatshirt i flokken. Han er den Sausage McGriddle, jeg skrællede æg og ost af kl. 7 om morgenen den dag. Han er min ven Caleb: en hvid mand ivrig efter at glide bag fjendens linjer med mig, som aldrig havde været til nogen sort kirkeservice før og bestemt ingen kirkeservice med både Kanye West og Chancelor “The Rapper” Bennett til stede. At se Ye rappe “Jesus Walks” med en menighed lod mit håb sive ud, selvom det ramte synligt anderledes. Som, hvordan-rapper-du-det-med-Trump-på-teksten? slags anderledes. Sunday Service Choir er utroligt talentfulde, men jeg kan ikke sige, at jeg gik derfra mere oplyst eller frygter Gud.

Jesus er Billy: en anden hvid ven, som gav mig sit Ticketmaster-login, da jeg ikke kom i køen til Jesus is King lytningen. Jesus er en Yondr-pose. Jeg var helt oppe bagerst med mange flere afviste sjæle, tilsyneladende uden grund, før Kanye ankom og velsignede med at tage de hundredvis af åbne pladser nedenfor. Kanye ledede en bøn, spillede et album, gav sit vidnesbyrd, spillede endda IMAX-film uden at bede om $ 20 for at se alle 35 minutter af det. (Det var smukt, men ikke meget andet.) Jesus er den ældre sorte mand i Auditorium Theatre på Roosevelt University, som holdt mig og en hvid mand, jeg lige havde mødt, fra at gå ned ad den forkerte gang den aften. Da vi gik tilbage op, indså jeg, at vi var et niveau over KimYe og North, måske Saint, deraf vagtens tilstedeværelse.

Kanye spillede “Selah” to gange; korarrangementet svulmede gennem hallen og omsluttede os i skønhed, selvom vi ikke kunne forstå hvert ord. Vi gjorde den hummende ting sammen, den fra “Use This Gospel.” Jeg vendte mig mod min anden Anden hvide ven Justus, og sagde “...I det mindste er det bedre end ye.” Jeg kan forsikre jer om, at publikum ikke kun var hvide mennesker; flere Chicagos var til stede. Alligevel vidste jeg bedre end at bede nogen af mine niggas om at glide med mig... det ville gøre for ondt, og jeg har set nok kickbacks ødelagt. Jeg hørte, at en kvinde fik en Jesus Is King sweatshirt gratis, og nogen tilbød $4k for den udenfor.

Jeg hverken postede mine billeder fra nogen af begivenhederne eller nævnte min deltagelse på mine sociale medier. Jeg ønskede ingen røg... fordi jeg vidste, at denne øjeblik kom.

Den Jesus is King, vi hørte på Roosevelt, ligner den, vi har hørt på Spotify, bortset fra at to sange blev skåret. Den er ankommet efter næsten en måneds forsinkelse og formår at lyde som sin egen fødsel: forhastet, sjusket og smertefuldt standard nu om dage. Jeg fortryder ikke skjult omsorg, men det er alvorligt utilfredsstillende at få JIK til at ramme tallerkenen som benløs gospel, kastet i en fantastisk sauce. Nej, Jesus er den underkogte croissant, der ramte bordet, siden Kanye skyndte sig i køkkenet den ene gang. Lige som lytteren får chancen for at glide gennem de fængslende, opfriskende soniske øjeblikke, som konceptet tillader, ankommer Kanye for at tære mere inspirerede optimistiske vande og gør sig komisk, indtil han falder i sin egen levering. Jeg er ikke overbevist om, at den sekulære rebrand er et setup, men det er det, der får oprigtigheden til at fremstå alarmerende. Vi ved stadig ikke, hvad vi ser, og det er faren.

Mens troen forbliver en drivkraft i Kanye Wests albums, ringer det mest åbenlyse forsøg på en eller anden måde hult og råt, med det mest hjerte, der kommer fra alle andre involverede. Men selv som et frustrerende skridt fremad, forbliver Jesus is King et lidt lovende et, uanset hvor fremmed eller... fremmed udførelsen er. (Mord er tilgængeligt, men tro er det ikke... men det er en anden klage til en anden tid.) Kanye foretrækker udtrykket gennembrud fremfor sammenbruch, men hvor længe kan vores overvågning sejre? I det mindste har vi en grund til, at Kenny G trender uden at han dør eller går politisk trist ud på tidslinien?

Jeg ved stadig ikke, I alle. Var min hånd i den kultiske dans det værd alt CTA-tiden? Jeg står tilbage med endnu flere spørgsmål, men her er nogle stykker: Hvad er en forløsningsbue, hvis mixet ikke rammer, som det skal? Hvad er en Clipse Reunion, hvis vokaltagene er lidt ude af trit, som, i en millisekund-timing måde? Når en Chick-fil-a-bar er et af de mest citerede øjeblikke på et gospelalbum, får Jesus så også #1 med lemonade? Ville Jesus købe en Yeezy Boot for at fodre en Kardashian-mund? “Jesus is Lord” er langt længere end 50 sekunder - det er i krediterne af IMAX-filmen! - så… hvorfor? Og hvorfor rammer udrulningen mere end albummet og kunstværket?

Der er en vinkel om sort berømthed og mental sundhed et sted herinde... og fanatisme, og aflysning, og tilegnelse.

Jeg ville afslutte min tangent, men jeg har endnu ikke ødelagt mine idoler.

Jeg kan altid redigere det senere. Det er moderne.